博物館文物只能在館內靜態展示嗎？文物一旦重返原住民部落，會喚醒什麼樣的回憶與新生命？ 2017 年 2 月 19 日到 4 月 19 日，中研院民族所博物館與「野桐工坊」，共同策劃了《「她方」的記憶—泰雅女性之婚嫁與日常服飾與用具展》，這是台灣官方博物館第一次與原民團體共同籌畫，將文物帶回部落「共作展示」。館方期待通過泰雅族人與這些物件的「相認」，重新憶起老物件的母語命名，以及對泰雅人生命與生活價值的故事。
回家了！
好久啊！久到記憶快要消失了！
故鄉！你們還記得我嗎？
如果你們已把我們忘了，
那，我怎麼回去呢……
我們的祖靈快要回來了唷~
心靈是多麼期盼啊！
我們努力把家屋修理好了，
要迎接你們，大家都從四面八方回來，
我們會重新記憶並知道你們，
孩子們！讓我們為祖先們著上美麗的盛裝，
我們心何等興奮，期待你們回家！
—-尤瑪 ‧ 達陸 2017 〈 祖靈盛裝 〉
2017 年 2 月 19 日，苗栗縣泰安鄉陽光普照、櫻花盛開，中研院民族所的「她方」共作展，在象鼻村的「野桐工坊」盛大開幕 。「野桐工坊」主持人尤瑪·達陸，以〈祖靈盛裝〉詩作，細細訴說泰雅祖靈隨著老物件回家的忐忑，以及子孫們期盼祖靈回家的孺慕之情。
尤瑪以「老人家」稱呼這些老物件，因為祂們不是單純的「物」，而是有生命的祖靈表徵。她教導來參訪的學童們：「我們只能輕輕地、慢慢地移動祂們，不能隨意碰觸祂們。」
整個展期，泰雅族人在自己的土地上，圍繞在「老人家」旁邊，熱烈討論祂們的母語命名、織布技法、使用方法與文化價值，細細訴說與祖先老物件「相認」的感動。這個過程「真真實實地讓文物活了！」前民族所博物館主任何翠萍回憶。
從中研院到象鼻村只有幾個小時的車程，但這群「老人家」回鄉之路，卻已走了大半個世紀。 故事，還得從 1950 年代說起……
《「她方」的記憶—泰雅女性之婚嫁與日常服飾與用具展》開幕合影，泰雅部落的耆老、織女、小學學童一同迎接這群「老人家」返鄉。 圖片來源│中研院民族所 攝影│王聖閎
戒嚴時期：搶救山地文化大作戰
泰雅族的老物件，是怎麼「流浪到南港」的呢？
1950~1960 年代的台灣，政治上處於戒嚴、反攻大陸的年代，文化上高唱「漢文化」中心，對於高山民族採取同化的「教化態度」，推行國語，追求現代化。這種時代氛圍下，傳統文物被視為老舊、不合時宜的表徵。
1960 年南澳泰雅田野團隊收藏的示範織品，「三民主義、解救同胞」等字樣，可見戒嚴時期的時代氛圍。
圖片來源│中研院民族所
1970 年代，台灣走向工業化，原住民年輕人多離鄉背井、到大城市工作，部落老人無力維護老物件，只能看著它們走向破敗，或出售給古董商……
當時中研院民族所創所所長凌純聲先生，出於「搶救文物」的使命感，在民族所博物館成立初期經費不足、慘澹經營之下，仍帶著研究人員前往部落，蒐集快速流失的原民文物。
「目前民族所的原住民文物，大多是 1955~1968 年來到中研院，總數達三千件，涵跨十個原民族群。」何翠萍回憶：「像是國寶級的排灣族木雕人像，曾至法國羅浮宮展出數年，當初就是從部落裡一間破敗的古屋搶救回來的。」
共作展示：打破博物館權威！
時過境遷，台灣政治、社會氛圍已大不相同，原住民議題成為追求轉型正義的場域。國際上，人類學界也不斷反思與受訪對象之間的權力關係。
再加上近年來，許多大型公立博物館尋求轉型，希望深入鄉鎮推廣大眾教育，衍生「大館帶小館」等政策。時任民族所博物館主任的何翠萍也收到轉型重任，她以人類學家的視野提出嶄新構想：與原民團體合作，將文物帶回部落「共作展示」。
共作，是指人類學家與其研究對象「共」同合「作」， 討論彼此共同關心的公共議題，分享、交流，甚至衝撞彼此的知識體系，實現多元發聲、對話的理想。
「共作展示的精神，就是打破博物館的權威性、打破上下關係，創造出全新價值。」何翠萍解釋：「第一個，你到他們地方作展示，第二個，你用他們的角度、立場來策展。」
何翠萍邀請曾受文化部認證為「人間國寶」、原民團體「野桐工坊」負責人尤瑪·達陸與民族所共同策畫。民族所博物館放下主導權，讓尤瑪挑選物件，撰寫計畫書、決定活動形式、開放時間、陳列方式等等。
尤瑪·達陸，台灣最早推動原住民傳統織布工藝振興的泰雅族織者，了解如何分析博物館老織品，並重新製作、創新。九二一大地震後，參與部落重建，致力於培養部落婦女織布技術，成為她們的謀生技能。 圖片來源│中研院民族所 攝影│潘正浩
織者角度 vs.博物館角度
光是選件，即展現尤瑪獨特的族群視野。展示主題是「泰雅女性之婚嫁與日常服飾」，尤瑪卻選進賽德克族織品，現今官方已認定賽德克非泰雅族。尤瑪認為：織品的紋樣與過去婚姻和移居歷史有關，同樣的紋樣結構會有跨越族群的分布情況。換句話說，我們無法用當代的族群劃分界線來區分織品。
展示上也有巧思！本來博物館方認為展品應該平放，但尤瑪主張立放，就像一個人穿著衣服一樣站立、並翻出背面。因為織者沒有看到織品背面，沒有清晰看見經線緯線的細節、織紋、細微色度的變化，不可能了解一件織品。
博物館也把撰寫說明牌的「權力」讓給尤瑪！但尤瑪認為資料不足，不敢貿然下筆。開幕前夕，何翠萍同意尤瑪的大膽決定：不放說明牌。尤瑪的構想是：現場蒐集泰雅耆老們的說法，再謄寫上去。
「但開幕前一晚，我半夜醒過來，心想如果不要放說明牌，也得要有一個說明才行啊。 」何翠萍笑著說：「於是我熬夜寫了一張 A4 紙的公告，隔天趕快列印，成為現場唯一一張解釋『沒有說明牌』的說明牌。」
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http:/research.sinica.edu.tw/ho-tsui-ping-atayal-cultural/
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